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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第八篇 稱義主觀的經歷(二), 神向亞伯拉罕顯現 是 神一再向亞伯拉罕顯現,亞伯拉罕也 經歷了神顯現的豐富,對這些豐富有 信心。在前四次顯現中,神的元素傳 輸並注入到亞伯拉罕這人裡面。在第 五次顯現時,神告訴亞伯拉罕,他後 裔的數目要像天上的星。第五次顯現 的結果,亞伯拉罕,經歷了他所信的 神如此豐富的注入。『亞伯拉罕信神 ,這就算為他的義。』, 達成神的目的使神滿足 是 亞伯拉罕獻上以撒,為要使神滿足; 那是真正的燔祭。在神眼中,亞伯拉 罕將以撒放在祭壇上,拿刀要殺他的 時候,以撒就死了。神阻止亞伯拉罕 ,禁止他殺以撒。在豫表裡,這就是 神分賜生命給死了的以撒。結果,神 就進一步且更豐富的傳輸、注入、並 彌漫在亞伯拉罕裡面。, 第八篇 稱義主觀的經歷(二) 包括 在福音裡的傳輸, 第八篇 稱義主觀的經歷(二) 包括 神向亞伯拉罕顯現, 達成神的目的使神滿足 是 所有的地方召會,就是基督的身體作 神國的彰顯。召會作神的國,不是由 一個以撒組成,乃是由許多本於神的 稱義而產生的以撒組成。這一切都是 對稱義主觀、更深經歷的結果。, 第八篇 稱義主觀的經歷(二) 引自 二 表樣 四1~25 4:1 1這樣,我們可說我們的2祖宗亞伯拉罕照著肉體得了甚麼? 4:2 倘若亞伯拉罕是本於1行為得稱義,就有可誇的,只是在神面前並無可誇。 4:3 原來經上說甚麼?說,“亞伯拉罕1信神,這就算為他的義。” 4:4 1作工的得2工價,不是照著恩典,乃是照著所該得者算的。 4:5 惟有不作工,只信靠那稱不虔者為義之神的,他的信就算為他的義。 4:6 正如大衛也稱那在行為以外,蒙神算為義的人為有福的: 4:7 “不法得赦免,1罪得遮蓋的人,是有福的。 4:8 主絕不算為有罪的人,是有福的。” 4:9 如此,這稱為有福的福是單加給受割禮的人,還是也加給未受割禮的人? 因我們說,亞伯拉罕的信,就算為他的義, 4:10 是怎麼算的?是在他受割禮的時候,還是在他未受割禮的時候? 不是在受割禮的時候,乃是在未受割禮的時候。 4:11 並且他受了1割禮的記號,作他未受割禮時那2信之義的印記, 叫他作一切未受割禮而信之人的父,使他們也算為義; 4:12 又作受割禮之人的父,就是那些不但受割禮,並且照我們祖宗亞伯拉罕, 未受割禮時之信的腳蹤而1行的人。 4:13 因為神應許亞伯拉罕,或他的後裔,必得1承受世界,不是藉著律法,乃是藉著2信的義。 4:14 若是本於律法的,纔得為後嗣,信就成了虛空,應許也就失效了。 4:15 因為律法是惹動忿怒的;那裡沒有律法,那裡就沒有過犯。 4:16 所以人得為後嗣是本於信,為要照著恩,使應許定然歸給一切後裔, 不但歸給那本於律法的,也歸給那本於亞伯拉罕之信的。 4:17 亞伯拉罕在他所1信那2叫死人復活,又3稱無為有的神面前, 是我們眾人的4父,如經上所記:“我已經立你作多國的父。” 4:18 他在無可指望的時候,仍1靠指望而信,就得以照先前所說,“ 你的後裔將要如此”的話,作多國的父。 4:19 他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同1已死, 撒拉的生育也已斷絕,他的信還是不軟弱, 4:20 總沒有因不信而疑惑神的應許,反倒因信得著加力,將榮耀歸與神, 4:21 且滿心確信,神所應許的,祂也必能作成; 4:22 所以這就算為他的義。 4:23 算為他的義這句話,不是單為他寫的, 4:24 也是為我們將來得算為義的人,就是為我們這些信靠1那使我們的 主耶穌從死人中復活者的人寫的。 4:25 耶穌被交給人是為我們的過犯,1復活是為我們的稱義。, 回到生命樹 是 當神向他顯現,那也是生命樹的顯現 。亞伯拉罕花時間在神面前,就享受 了生命樹。每當這事發生,神的素質 就傳輸到他裡面。這樣神就訓練亞伯 拉罕,使他全然被神傳輸、注入並彌 漫,不再憑自己行動。, 神的傳輸 是 屬天的電遠在諸天之上,但必須應用 這電的地方是在地上。若要這神聖的 電臨到我們,我們就需要傳輸。因此 ,神將祂自己傳輸到我們裡面。我們 一旦有這傳輸,神的素質滲透我們這 人,我們就會經歷屬靈的注入。神的 元素這樣注入,會浸透並彌漫我們這 人。傳輸帶進注入,這注入用神的元 素彌漫我們。, 信是反應 是 這種彌漫引起一種反應;那傳輸到我 們裡面的屬靈美德和神聖屬性,會在 我們裡面起反應。第一個反應是信。 這是我們的信。這是信的最高定義。 信不是我們天然的能力或美德;信是 我們向神的反應,這是神將祂自己傳 輸到我們裡面,並將祂神聖的元素注 入我們這人裡面的結果。神的元素彌 漫我們這人,我們就對祂有反應,這 反應就是信。信不是人性的美德;信 完全是神聖的注入浸透並彌漫我們這 人,所引起的反應。, 第八篇 稱義主觀的經歷(二) 包括 傳輸的過程, 當我們經歷這過程時,對神會有不同的反應 包括 然後神會要求我們將這以撒獻給祂作 祭物,使祂滿足。我們若服從這要求 ,神就再對我們回應,給我們復活的 經歷,產生許多以撒。, 當我們經歷這過程時,對神會有不同的反應 包括 接著,我們需要受割禮。這使我們進 一步經歷基督作我們今日的以撒。, 傳輸的過程 是 這傳輸是如何成就的?神這屬天的電 臨到祂所揀選的人。行傳七章二節說 ,榮耀的神向亞伯拉罕顯現。亞伯拉 罕的確被榮耀之神的顯現所吸引。被 吸引的意思是,神將祂自己傳輸到亞 伯拉罕裡面,而他並不知道,也不覺 得。, 回到生命樹 是 人不但是神所造的,人受造也是為著 神並歸與神的。人受造歸與神,使他 彰顯神的形像,並施行神的管治權, 以建立祂的國。人乃是為著這樣高的 目的受造歸與神。, 信是反應 是 信是我們藉著神的傳輸、注入和浸透 ,所產生對神的反應。, 達成神的目的使神滿足 是 神稱義的目的,是要在無數的聖徒裡 面得著基督的複製。這些聖徒作基督 的複製,成了祂身體上的肢體。然後 ,這身體就成為神在地上的國,以達 成神的目的。, 神向亞伯拉罕顯現 是 正確的信是甚麼?真正的信就是神在 我們裡面的工作。這就是為甚麼神算 亞伯拉罕的信為義。神似乎說,『這 信是出於我的,與我相符。這就是亞 伯拉罕在我面前的義。』那義是甚麼 ?那義就是神的義。, 第八篇 稱義主觀的經歷(二) 包括 達成神的目的使神滿足, 在福音裡的傳輸 是 在任何正確的傳福音裡,都該有這樣 的傳輸,就是將基督傳輸到人裡面。 基督如何能傳輸到我們裡面?乃是藉 著福音的傳揚。, 回到生命樹 是 神呼召亞伯拉罕離開迦勒的吾珥時, 沒有告訴他往那裡去,因為神的心意 是要帶他歸向祂自己。人必須歸向神 ,使神能將自己傳輸到他裡面。神呼 召亞伯拉罕離開吾珥,帶他回到生命 樹。